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第350章 香菱说无理却有理的暗示（第3页）

传国玉玺是王朝正统性的重要标志。王朝更迭时，新的统治者只有得到传国玉玺，才能在法统上证明自己的政权是合法继承，是正统所在。

明白了这些，读者就应该明白，宝玉代表的不仅仅是那一块玉石，而是象征着更深一层的，他是国家，是大明，是华夏正统。

宝玉说话，做事，就是代表华夏正统的大明在说话，而不是那块石头突然活了，说话了，石头是做不了事的，这样才能解释为何书中说作者写的是真事。

看过前文的都知道，书中每一个情节都隐藏着背面的历史，如果认为宝玉只是传国玉玺，那么他所有的情节，细节就失去了历史意义，这本书的内容全成了虚构的，这是在反对作者。

我们再细细推敲过去，如果只认为宝玉是传国玉玺，玉玺盖章需要红色的印泥，所以宝玉爱吃女孩嘴上的胭脂，那为何是金钏与鸳鸯来盖，而不是林黛玉呢？

贾政代表的是文官集团，王夫人代表武将集团，所以他们结合起来创建了大明王朝，而不是生下了传国玉玺。

又比如林黛玉代表大明的帝王，她与宝玉之间才有一个木石前盟，薛宝钗代表满清，是清朝窃取了天下，历史上很多的明朝遗民在明朝亡国后，都不喜欢清朝，对自己的故国充满了遗憾与怀念，《终身误》里才会说“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”

所以这是符合香菱说的“口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”又是符合历史事实的。

胡适提出作者是曹雪芹，此书原是写江宁织造曹家的家事，贾宝玉就是曹雪芹之后，蔡元培等人的观点被打成旧红学，人们开始追捧这所谓的新红学，美其名曰“考证派。”

其实我们以前提醒过大家，考证派拿曹家的历史去一一对应书中的人物，与旧红学拿清初历史去一一对应书中的人物，没有本质区别，本质上都是索隐派，只不过一个是索清初的政治历史，一个是索曹家的历史。

所谓科学考证，又没有直接证据证明曹家有一个曹雪芹，更没有证据证明曹家的曹雪芹写了《红楼梦》。

书中所写的“白骨如山忘姓氏，”也不符合曹家的历史，更不符合顺治家，乾隆家的历史，所以这些说法都不符合香菱所说的话。

相比之下，香菱所代表的华夏子民，在明末清初才是真正的符合这句话，因为长达60年的连续战争与满清野蛮的屠杀，明末清初确实是一个“白骨如山忘姓氏”的时代，作者所哭的，也正是这个时代。

这句话可以说它描写的正是香菱，香菱悲惨的命运，就是那个末世的真实写照。